文化
君子挾才以為善
中國(guó)古人創(chuàng)造了多種歷史書(shū)寫(xiě)的方式，比如西漢司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,，北宋司馬光耗費(fèi)十九年心力編纂的《資治通鑒》則是我國(guó)古代時(shí)間跨度最長(zhǎng)的編年體通史,。《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（公元前403年）,，下迄后周世宗顯德六年（959年）,，共記載了一千三百多年的史事?！顿Y治通鑒》以“鑒于往事,，有資于治道”著稱(chēng)于世，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧,、廉政思想,。
在《資治通鑒》開(kāi)篇，司馬光講述了三家分晉的故事,。司馬光以智伯帥韓,、魏攻趙而敗亡的例子，專(zhuān)門(mén)對(duì)德才辯證關(guān)系進(jìn)行了闡述：“是故才德全盡謂之圣人,，才德兼亡謂之愚人,，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人……君子挾才以為善，小人挾才以為惡,。挾才以為善者,，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者,，惡亦無(wú)不至矣……小人智足以遂其奸,，勇足以決其暴，是虎而翼者也,，其為害豈不多哉,。”這段話的大意是君子憑著自己的才能做好事,，小人仗著自己的才能做壞事,，一個(gè)人不能只有才能，更要重視自身的道德修養(yǎng),，有才無(wú)德者,，只會(huì)造成禍患。治國(guó)之要,，首在用人,，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，才?huì)政風(fēng)和暢,。
智伯，史稱(chēng)智襄子,，是春秋末期晉國(guó)執(zhí)政大臣,。風(fēng)云變幻的春秋末期，智伯在晉國(guó)的政治舞臺(tái)上,，憑借著自身的智謀,，在權(quán)力格局中占據(jù)了舉足輕重的地位，成為晉國(guó)四卿之首,，但是他缺乏仁德之心,，為達(dá)目的不擇手段，給百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難,，終因德不配位導(dǎo)致眾叛親離,，被韓、魏,、趙三家聯(lián)合消滅,。因而，司馬光得出“智伯之亡也,，才勝德也”的結(jié)論,。智氏亡而三晉分,，三晉分而七國(guó)立，從此進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,。
戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái),，史學(xué)家多把智伯看作是缺乏仁德、“極武而亡”的反面典型,。西漢陸賈就認(rèn)為“昔者吳王夫差,、智伯極武而亡”?！痘茨献印分兄赋觯骸扒赝踮w政兼吞天下而亡,，智伯侵地而滅”,，“趙政不增其德而累其高,，故滅；智伯不行仁義而務(wù)廣地,，故亡其國(guó)”,。
“為政之要，惟在得人”,、“育材造士,，為國(guó)之本”?！吨芤住窔v來(lái)被視為群經(jīng)之首,，《系辭下》就有“德薄而位尊，智小而謀大,，力小而任重,，鮮不及矣”的經(jīng)典論述?！墩撜Z(yǔ)·子路》記載子路向老師請(qǐng)教為政之事,，孔子教育子路要“正名”。在孔子看來(lái),，正名關(guān)系到禮樂(lè),、刑罰等，進(jìn)而影響百姓是非善惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德養(yǎng)成,。這樣的觀點(diǎn)在后世經(jīng)典中逐漸發(fā)展為德才兼?zhèn)?、德才一致，也就是“循名?zé)實(shí)”,。因?yàn)榈潞裾弑刂貙?shí),，為政以實(shí)、不慕虛名才是真正做到“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之”,。有鑒于此，歷朝歷代在選人用人方面尤其注重德優(yōu)于才,、德位相配,，以便把真正德才兼?zhèn)涞娜瞬胚x出來(lái)、用起來(lái),。
在長(zhǎng)期革命,、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?，把德放在首要位置,。早?938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨,，沒(méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部,，是不能完成其歷史任務(wù)的?！眲⑸倨嬖凇墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中明確回答了共產(chǎn)黨是什么,、要干什么的問(wèn)題：“共產(chǎn)黨是代表著現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)中最光明的最進(jìn)步的方面”，共產(chǎn)黨員的奮斗目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,。共產(chǎn)黨員既然“要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’”,，更須注意黨性鍛煉和修養(yǎng)。在任何情況下,，一個(gè)共產(chǎn)黨員能否絕對(duì)地,、無(wú)條件地服從黨和人民的利益，是考驗(yàn)這個(gè)黨員是否忠于黨,、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn),。不同歷史時(shí)期，對(duì)干部“德”的要求有著不同的內(nèi)容,，但核心要義沒(méi)有變,。
1927年10月毛澤東同志親自撰寫(xiě)的“犧牲個(gè)人，努力革命,，階級(jí)斗爭(zhēng),，服從組織，嚴(yán)守秘密,，永不叛黨”入黨誓詞,，句句都是共產(chǎn)黨人政治覺(jué)悟的生動(dòng)寫(xiě)照。改革開(kāi)放之初,，鄧小平同志根據(jù)黨的工作重心轉(zhuǎn)移和干部隊(duì)伍的實(shí)際情況,，提出了干部隊(duì)伍“四化”方針，并強(qiáng)調(diào)“首先要革命化”,。真正把那些政治上可靠,、工作上有本事,、作風(fēng)上過(guò)得硬、人民群眾信得過(guò)的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái),，這就更加鮮明地突出了德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用,。
旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求，也是我們黨在百余年奮斗歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),。我們黨歷來(lái)重視提高黨員的政治覺(jué)悟,，講政治最根本就是要講黨性。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō),，政治標(biāo)準(zhǔn)是第一標(biāo)準(zhǔn),。如果政治上不合格、不過(guò)硬,、靠不住,，其職務(wù)越高、平臺(tái)越大,，給黨和人民事業(yè)造成的損害就越大,，這樣的干部能力再?gòu)?qiáng)也不是我們黨需要的好干部,。
德才兼?zhèn)?，方堪重任。黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出一系列選人用人新理念新要求,，多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?，造就忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“講政治最根本就是要講黨性,，在思想政治上講政治立場(chǎng),、政治方向、政治原則,、政治道路,，在行動(dòng)實(shí)踐上講維護(hù)黨中央權(quán)威、執(zhí)行黨的政治路線,、嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”,。實(shí)踐表明，一些黨員干部出問(wèn)題往往不是出在工作能力上,，大都是在政治上出了問(wèn)題,。把政治修養(yǎng)擺在黨性修養(yǎng)的首位，就是要求廣大黨員干部秉持崇高的理想追求,、堅(jiān)定的政治信念,、先進(jìn)的思想覺(jué)悟,、高尚的道德情操，對(duì)黨忠誠(chéng),，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”,，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,，始終同黨中央保持高度一致，自覺(jué)為黨和人民的事業(yè)而奮斗,。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 劉同華）